麻豆 足交
第二篇 耶和华的建造、神匹夫的福乐、并弥赛亚之莅临的异象
读经：拉五1，该一1～14，二7上
诗歌： 难中心声—我的手不成停作东的圣工，因我早已对主喜悦永事奉，天然未必会欲患难和清寒，但我愿不调动主的尽忠，天然未必会欲患难和清寒，但我愿不调动向主的尽忠，我的手束缚作东的圣工，因我早已对主喜悦永事奉。我的脚不成离十架的窄路，因那是我爱主所走过阶梯，天然是有眼泪也多有灾祸，但我愿仍前进不稍有追想。天然是有眼泪也多有灾祸，但我愿仍前进不稍有追想。我的脚不成离十架的窄路，因那是我爱主所走过阶梯。我的心不成忘救主的再来，因那是众圣徒久久所悬待，到那时见主面安息在主怀，就与主部分开永与主同在，到那时见主面安息在主怀，就与主部分开永与主同在，我的心不成忘救主的再来，因那是众圣徒久久所悬待。再有凄沧，我的手不成停，我的脚也不成离十架的窄路，手不成停，角不成停，因为心不成忘。
祈祷：主啊！记挂咱们的奉献，咱们期待你的总结，空想成为踏脚石，咱们要始终事奉你，得着咱们，不论说念路如何，或是患难灾祸，来走十架窄路，咱们禁受你的呼召，咱们自尊上山取木柴，叫你喜乐并得荣耀。
信息摘抄：
篇题：耶和华的建造、神匹夫的福乐、并弥赛亚之莅临的异象
拳交扩张哈该是主在恢復的历史中伏击的申言者之一，神差他来是要加强以色列东说念主，这篇的篇题即是三个伏击的念念想。这三个辞相配伏击，恢復不是只为了离开巴比伦，乃是为着耶和华殿的建造。哈利路亚！咱们还是离开了！咱们回到了一的态度！咱们能享受基督作咱们的好意思地！
藉着这份惟一的职事，开启了咱们对包罗万有之基督的享受。咱们享受祂的方针是要带进耶和华殿的建造，而这居所的建造，即是神匹夫的福乐。咱们的福乐不是好好的屋子，乃是耶和华殿的建造，耶和华殿的建造即是咱们的福乐。咱们一世追求的是什么？即是祂殿的建造！这建造要带进弥赛亚的莅临！当以色列民回到一的态度，就使神得着一个国家，并带进主第一次的来。咱们奉献方针即是为了把主带总结！
神在天地中正在作的只消一件事，即是建造祂始终的居所；咱们需要被这个念念想所光照，并完全被其充满
神在天地中正在作的只消一件事，即是建造祂始终的居所；咱们需要被这个念念想所光照，并完全被其充满。天然神在天地中的服务有两个，一个是已完成的旧造创造的服务，另一个服务即是建造祂的居所。旧造中祂把东说念主放在伊甸园内部，有生命树、生命水的河，这河流出贵重的材料，至终，造了一个女东说念主，即是预表召会要作基督新妇；在启示录里，咱们也看见一座城，城中的相持也不是洒落的相持，乃是建造起来的城！祂作的只消一件事，祂只自尊作这件事，即是用贵重的材料，建造祂的居所。咱们需要被这个圣洁建造的光所光照并充满！主的恢復乃是恢復生命与建造；生命是神我方，建造乃是在团体的身体中彰显神作生命。
在创世纪二十八章纪录了雅各作的梦，其时他离开家，历程野外，用石头算作枕头睡眠，在这梦内部，他梦见天梯，天梯乃是神的家、天的门。其时雅各最需要家，他在朝外一无总共、失去了依靠，何况渴慕得着安息，神便启示雅各，当咱们渴慕得着一个家和安息时，神也需要有一个家和着实的安息。求主使咱们有这么的梦并在梦中开启咱们，给咱们异象，使咱们看见神需要有一个家。事实上，只消当神得着安息时，咱们才有安息，雅各的安息即是神的家。
天然雅各是为了我方得着保护的许诺，然则神照样赐福给他，他回家时，真实衣锦荣销毁满了丰富。许多时候，咱们跟主许诺也有条目，然则主照样赐福。神赐福雅各，但雅各却莫得着实的回到伯特利，于是神兴起环境。为了神的家、神的安息、神的居所，神使他必须回到伯特利，天然咱们也奉献，未必候是有条目的奉献，但神也祝愿咱们。关联词咱们着实的安息，不是咱们的家，乃是神的家！咱们需要顾到神的家。神的建造是神心头的渴慕，亦然神救恩的指标。
出埃及记的两大段：第一、神的供备，第二、神会幕的建造。愿主带咱们上到神的山，看见神有一需要，祂要得着居所，得着安息！神的渴慕即是要咱们在地上为祂建造一个居所，但只消在咱们蒙营救脱离寰宇，何况在神除外一无总共时，这事智力树立。要建造神的家，使神得着安息，就需要咱们脱离寰宇。不仅以色列东说念主阅历向上节吃羊羔，他们还需要历程红海，来到野外，使寰宇的势力在他们身上断开。在朝外里莫得寰宇的享乐，只消神的供应麻豆 足交，这么他们智力起来为着神家的建造，智力有分心的建造。
撒但袭击的指标即是神的建造，当你为着神的建造时，你会阅历到『打破』。如果在你基督徒的生活中莫得阅历过打破，就代表你还莫得着实与神的建造发生关系。咱们不可能又要享乐又要神的家，淌若咱们关怀神的建造，一定会阅历许多的『打破』，会阅历到时分、心力、亲情、一又友关系上的打破。有打破就说出咱们是为着神家建造的东说念主。
惟有召会按照主的渴慕建造起来，智力成为参预国家期间的踏脚石；因此，为了祂的总结，召会需要建造起来。不仅咱们渴慕主总结，祂我方也渴慕要总结，祂要得着地，但需要有踏脚石，即是得着祂的居所，使祂能归回。求主得着咱们的时分、财物和一切，为福音而活，好建造神的家，成为祂的踏脚石，使祂能归回！
哈该的预言，论到耶和华对付被掳归回的东说念主，为着建造祂的殿
为着建造神的殿，第一次神委宛东说念主的灵，提示东说念主归回。神委宛了总共归回耶路撒冷的东说念主，神委宛了所罗巴伯和约书亚。肯定这几天，咱们的灵皆要被委宛，看见神的需要！从以斯拉记四章咱们看见党羽起来袭击神的建造，那即是打破，但历史也给咱们看见，以色列东说念主就停工了十八年，最终神等不下去了！于是兴起哈该、撒迦利亚起来申言！求主今天向咱们语言，咱们的灵需要被委宛起来！需要得着加强！
率先，耶和华攻讦以色列东说念主。今天，咱们的心是否有被攻讦呢？咱们是否蒙祂光照？今天咱们不传福音是否因咱们合计时候尚将来到？合计时候尚将来到仅仅咱们的藉口！那时，神藉哈该语言：『这殿仍然荒僻，这时候你们我方还住天花板的房屋么？』耶和华指出，这些归回的匹夫撒的种多，收的却少；他们喫，却不得饱；喝，却不得足；穿衣着，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。因为以色列匹夫个东说念主奔向我方的房屋，他们只顾我方的房屋，不顾耶和华的殿荒僻。在祂的对付中，耶和华率先作的事，是移交匹夫省检我方的行径。咱们愿主皆向咱们语言，叫咱们看见『祂』的需要。祂是一切祝愿的源流，一切的源流皆在于祂。祂需要一个殿，但在哈该书中祂的殿仍然荒僻！咱们若能为着祂殿的建造，这才是咱们东说念主生中最大的福乐！哈该书一章六节指明，咱们若无心顾到神的殿，使神得平静，不论咱们喫若干、喝若干、穿多好，皆不会得平静。咱们若冷漠召会，就不会有着实的享受或平静。
对于恢復建造神的殿，咱们无法中立；咱们必须十足，或是先顾到我方的房屋，或是先顾到神的殿。马太福音六章三十三节：『你们要先寻求神的国和神的义…』，神的国即是当天的召会生活。路加福音九章五十七至六十二节主我方说『东说念主子在地上莫得枕头的所在。』在恢復本的注解中说到，耐劳是主在地上为东说念主的秀气，是以刚刚唱的这首诗歌说到，『天然咱们未必会愈患难与清寒，但不调动向主的尽忠。』咱们需要耐劳、需要奉献。就像保罗说我为你们所受的凄沧喜乐，是因为藉着凄沧补满基督患难的罅隙。
福消息中也纪录，有东说念主在禁受主呼召时对主说『容我且归下葬我的父亲，』那时主何如说呢？主说：『让死东说念主下葬他们的死东说念主，你陪伴我吧！』咱们常是一直研究到对东说念主的使命，却莫得研究到对神的使命。作儿女的研究对父母的使命、作父母亲的研究到对孩子的使命，作父母的研究对完孩子，又要研究对孙子的使命，这是一直皆研究不完的，那么咱们何时才顾到对主的使命呢？咱们需要出代价！不要让任何东说念主、事、物，拖累咱们参预神的国，咱们需要忠勇上前！为了恢復建造神的殿，神的选民灵里受委宛而来，在耶和华的殿里作工。咱们皆应当对主的移交有反映，被主耶穌占有，作工传福音、餧养初信者，并照应新东说念主，以建造神的殿，即是建造召会作基督的身体。
在要来国家里弥赛亚的喜悦
哈该书一章八节『你们要省检我方的行径，并上山取木柴，建造这殿。』今天咱们传福音，即是收取材料以建造神的殿，咱们需要过一个福音的生活，餧养出信者，以建造神的殿。终末神给咱们两个喜悦，咱们必得着基督，一切的慈详良福乐即是基督我方，当咱们建造神的殿，使神的居所建造起来时，就像哈该书二章七节所说的：『我必转换万国，万国所重视的必要来到。』这里的重视是什么呢？重视即是指基督，一切的和平福乐即是基督我方。假如咱们是为着神的殿，神必使这殿满了荣耀，何况莫后的荣耀要大过先前的荣耀！
包袱加强的话：
在创世纪里的雅各作了个梦，梦内部看见神的使臣在天梯上头上去下来，他说这是神的家，天的门。
我难忘1965年，我第一次听李弟兄用英文讲说念，说到神的建造。全本圣经的头一个异象，即是雅各的异象。可能有东说念主要问，那亚伯拉罕看见的不是亦然异象吗？严格说，亚伯拉罕所看见的是荣耀的神向他清楚，那是神亲身的清楚，并不算是异象。圣经中的终末一个异象也与建造关连，即是新耶路撒冷的异象。是以总共圣经的异象，皆与神家的建造关连，我听了以后，印象深切。这异象，一直在我内部，莫得离开，清爽整本圣经即是神家的异象。咱们若为我方的家，即是清寒的！咱们若只顾咱们天花板的房屋，神的家就会荒废。
肯定这两天咱们皆听见神对咱们语言了！昨天早上咱们摸着主的爱、主的我方，因此咱们把我方奉献给主。今六合午原先也不是经营这么传讲的，是主指点了咱们要为着福音奉献我方。咱们皆要把身体算作活祭献给神！神作工不是时时作得这么狠恶的，东说念主一辈子淌若遭受一次大復兴，就口舌常行运的！如今主在咱们当中文言了！咱们赶上此次奉献的流，东说念主生就有幸了！弟兄姊妹，但愿咱们皆要能赶上主在这期间的恢復！因为这乃是转捩点！对于寰宇的姿首、一切的场所，皆自满出这即是转捩点！把咱们从我方里转到神的旨意那里，神的行径那里！
这周末要能产生成果，不奉献就莫得下文了，但今天晚上有下文了！今天晚上，不光是奉献给神，更是奉献给神的家！要为主的居所，不要为着我方的家！寰宇上的东说念主皆是爱我方的家，我方的家即是我方安息的所在。大卫说，他不睡他的床榻，直到他为耶和华寻到安息的所在。『得手者』即是不顾我方的职权，只顾到神职权的东说念主。在基甸三百骁雄的事例中，神只选出三百东说念主，他们乃是跪着用手捧着水喝的，他们操练警悟、殷勤，不为我方的悠然，是为着神的职权的！得手者必须不顾我方的职权，只顾到神的职权，必须不为着我方的家，乃是为着神的家。
咱们以前在洛杉磯的召会生活，那时的布景是许多东说念主断梗飘萍，家家皆绽开，不久就养成习尚，家家险些天天皆有管待，也有爱筵。有的弟兄姊妹，刚成亲就试验把家绽开管待圣徒，有的住八东说念主，有的住十东说念主，他们把我方的家绽开算作弟兄之家或是姊妹之家。天然那时合计乱糟糟的，但圣徒们彼此却和乐融融！其后，缓缓的就交通给他们新婚的家放休假，请他们不要那么快就把家绽开，先要让新婚老婆彼此多多相处，彼此先有摩擦、相调，等磨了两、三年再把家绽开，这个构念念是很好，然则在试验上却是不行，因为开始不让他们把家绽开，以后就更不会绽开了！
为了福音，咫尺最需要的即是有家在校园近邻。通盘韩国的福音服务，即是一个个的家，住在校园近邻。今天台湾各大校园近邻，皆需要有家绽开。如今主淌若要咱们把家搬动到学校近邻真实难，因为皆还是落地生根了，许多的牵绊叫咱们莫得意见走，然后咱们就算了，咱们就被环境锁在那里！今天咱们要作不在这寰宇生根的东说念主，因为咱们的根乃是在天上！咱们辞寰宇内部，原是寄居的客旅，淌若在地上生根了就有问题。在香港有许多的水上东说念主家，他们原来应该是船在水上走的，然则有些东说念主落到地上居住了，启动是停在那里，其后就索性不走了，就把船固定在地上或墙边，是以眺望像是船，近看其实是个屋子！今天，主乃是呼召咱们，主要咱们开到水深处，咱们不应该看似寄居的，却是在地上有所保留的！亚伯拉罕到迦南好意思地时，他的生活即是祭坛和帐幕。咱们要奉献，不光是心愿的问题，还必须是研究咱们生活的问题。弟兄姊妹，咱们的生活是支搭帐棚的生活吗？若咱们是支搭帐棚，就说出咱们是莫得根的，不论到那里，咱们皆像从军的东说念主，主哪时呼召，咱们就往哪时去！祭坛和帐棚是分不开的，何时莫得帐棚，何时也就莫得祭坛。什么时候咱们莫得奉献，什么时候就不成过支搭帐棚的生活。
亚伯拉罕的姪子罗得，莫得过支搭帐棚的生活，相悖地，他辞世上有个相识的家，他把样样皆经营好了，却不知说念有一天使要来审判那地，烧光那地。咱们所爱的财帛有一天皆要生锈，皆会来咬你。寰宇是不成爱的！财帛比罪过更狠恶，罪过是与神的脾气相对，而财帛却与神的我方相对。玛门即是另外一个神！而神的诫命里，第一条即是『除了神除外不可有别神。』第二条是说不可有偶像，玛门即是偶像。主的移交是说，一个东说念主不成事奉两个主，咱们不成事奉神，又事奉玛门。福音即是要营救咱们脱离玛门，不光仅仅脱离罪，更是要脱离玛门。脱离罪仅仅一半的恢復，倪弟兄说：福消息内部的福音，是脱离财帛，书信里的福音是脱离罪。咱们必须要被恢復到一个地步，脱离财帛的抢占！召会对财帛该是脱离的！
在埃及里的系缚是罪过的系缚，何况更是生活的系缚。埃及东说念主民靠维生的尼罗河，一面提供他们生活，但另一面却也叫他们受系缚。最狠恶的系缚即是生活的系缚，生活为着享乐，享乐为着生活，享乐终末也成为系缚。是以『打破』即是要把东说念主从系缚内部救出来！神对付这件事，第一即是把水酿成血。到了大灾难技巧，水通通会酿成血了！东说念主的生计就不成再靠地了！咱们原以为地上生活的源流是要被咒诅的！星辰皆要陨落！今天咱们想爱寰宇，但有一天，朝夕会发现寰宇皆不可儿，不成爱了！主来传的这福音，即是要将东说念主从地舆挖出来！启示录里有初熟的果子，出熟的果子即是开首从水里出来的。启示录十五章，纪录初熟的果子和葡萄的对比，那时葡萄要被丢到大酒醡内部、被审判，而初熟的即是在地上的水充满之前，就早已先熟谙的！寰宇是爱不得的！要有神的家就不成有寰宇！咱们要与财帛有了了的分手，福音不光是救咱们脱离罪，更是脱离财帛！
撒该蓝本是爱财如命，真实所谓的富翁；其实全寰宇是莫得富翁的，反倒皆是财奴。他以为他是财的主东说念主，其实他是作了财的奴隶，他被财物适度他的一世，但主耶穌来了！救恩来了！主说，富翁进神的国事难的，但主也说在东说念主不成的，在神凡事皆能！。现今在召会中是富翁未几，然则想作富翁的东说念主却不少。不论咱们是哪种东说念主，请听主是说『富翁近天堂事难的』。是以咱们若要为福音而活，第一即是对付咱们的财物，不然咱们很难为福音而活，为福音而死。保罗是以福音养身的榜样！有饭吃，去传，没饭吃，也去传。神大能救恩一来，就把撒该不成开释的皆开释了！在东说念主不成的，在神凡事皆能！咱们讲不要爱财帛，不是因为召会有什么需要，是以咱们奉献财物，而是因为今天咱们皆有需要，要从财帛中得开释！福消息中有个富翁要奴婢主，但终末他忧忧愁愁的走了，咱们若要腾达就要对付咱们的财帛！只消财帛出去，腾达才会进来！心和财，主会要哪一件？主要的是心，因为咱们的玉帛在那里，咱们的心也在那里。心的奉献是虚的，摸到财物的奉献即是骨子的了。感激生弟兄不聚财，而是靠着信心过生活，咱们也肯定这位神是又真又活的！咱们为着他是不会饿死的！咱们可能像雅各同样，许了愿却又去捞寰宇，成果搞的满头大汗！雅各辞寰宇以为有安息、有吉祥，到示剑搞地产，以为这是最相识的了，成果有一天他是以为的不动产，要成为摇动的产业了！今天的社会，只消经济变动一下、政事变动一下、币值贬一贬，股票就会上去下来。年青东说念主，咱们现今是最佳为着主的年齿，淌若咱们为着校园把家绽开，天天传福音，很快地，就在咱们的家内部建立教学起来了！有的东说念主说，比及退休再把家绽开为校园吧！然则比及退休，东说念主就太老了，那时会和年青东说念主颓落失态，最多能作的即是爱宴一餐饭。
后生东说念主！我给你一个忠告，我少许也不喜乐你辞寰宇中得胜，然则我淌若看见你爱主，把家绽开，我才是真实喜乐！昨天作见证的弟兄，是个大夫，天然这么但他们不是为着我方的家，而是为了神的家，我为他们感到霸道和光荣，这才是主恢復里标榜的东说念主物。咱们需要为福音活，为福音死。咱们中间有位傅弟兄，他亦然有家的，他先是参加检会，之后就到非洲传福音，他是着实的为主殉说念。我为他感到光荣！我合计很荣耀！我合计有榜样，有志气！反而我合计赚许多的钱，是没专诚念念真谛的！我少许不要你送我的东西，我要的是你把家绽开服当事者！你若问主，主也会说，我不要你的钱，我是要你！
圣经里头一个异象即是雅各的异象，异象一来就有奉献，圣经内部许多的奉献皆是为了神居所的建造。奉献不是为了咱们我方，乃是为神的家。祭坛诠释咱们的地位有所调动，立约是咱们向主有的心愿，而计帐就摸到了咱们的生活，总共的奉献，若莫得摸着咱们的生活，即是假的！咱们要有分手为圣的生活，圣别的生活。圣别主要的真谛，是从俗的生活分手。咱们与咱们的同学、共事是不同样的！因咱们是从俗的事物分手出来、归给神的！
金子原是放在埃及，但以色列东说念主出埃实时通通皆要带出来，却不是为了他们的讳饰。淌若带出来的金子要为着我方的讳饰时，就成了金牛犊。蓝本神是要以色列东说念主成为祭司的国家，但金牛犊一来就沉沦了，归根就底即是金子的使用出了问题，金子蓝本应该是要为着神的殿。出埃及记三十五章，说到愿意乐意的举祭是奉献给神的，世东说念主奉献到一个地步，让摩西说不要再奉献了，住手了！这几纯真实有这么的嗅觉，世东说念主抢着到台前奉献宣告，到一个地步，亦然被弟兄们喊停，这真实好！摩西对以色列全会众说：『耶和华所移交的是这么：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的不错拿耶和华的礼物来，即是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作念膏油和香的香料，红玛瑙与别样的相持，不错嵌入在以弗得和胸牌上。』以色列东说念主献上这些物件皆不是为了讳饰我方，而是为了建造会幕。
圣经里有祭坛的一条线，也有属妖魔的一条线，即是偶像的线。神要得着东说念主的事奉，妖魔亦然要得东说念主的事奉。巴别塔是一个率先有偶像的所在，神就呼召亚伯拉罕从那里出来，建立祭坛。到了出埃及记，神要修复事奉的体系，然则咱们看到摩西一从西乃山下来，以色列东说念主却拜金牛犊为偶像。妖魔想要得着东说念主的敬拜，代替神的事奉！利未记二十六章，说到不可製造偶像，下一章就说到咱们要许诺奉献，一个是偶像，一个即是事奉。
我空想今天的话能营救你，你不光要从地狱被营救出来，你还需要从财帛被营救出来。不一定要咱们皆成为全时分者，关联词咱们给主用的，其实可能比缴的税还要少，咱们皆是把用剩的才给主，淌若莫得剩的就跟主说抱歉，也不奉献了；以前的社会是现款破钞的社会，但咫尺的社会是用刷卡破钞的，有的时候，这个月没钱了，致使还预借下个月的钱来使用，你淌若越刷卡，就越被抢占而无法脱离。咱们应该皆要成为无债的东说念主！不然咱们岂肯目田去非洲、印度呢？咱们要作目田的东说念主，主要我去那里，我就能往那里去的东说念主！ 新约罗马书提到神的救恩，神救恩的方针是为了神家的建造，不是为了咱们我方的房屋。神先是分赐生命到咱们的灵里，使咱们的灵得腾达，然后魂得着生命就更新、变化，终末咱们必死的身体也得着生命，即是身体得赎。到了十二章，提到奉献为了身体建造的事，就变得先是要身体起来，心念念就随着更新了，灵就得着点火了！咱们的财物不是咱们的！咱们的孩子也通通奉献出来！然后，咱们的灵皆会被点火！先把钱交出来，交出钱是要咱们得着开释、营救！咱们可能是骆驼，但神说『莫得问题！』祂不错把咱们送进鍼眼！弟兄姊妹，咱们皆得过这个过奉献的关！必须要穿昔时！淌若越多钱，就越拖累，越穿不外去，一穿昔时就轻省开释了！
我看过许多东说念主，在年青时启动服务，第一次赚了钱，眼睛就大了。钱是不错叫鬼推磨的，之后胃口就越来越大，住的越来越大，进款越来越大。以前搬家十分钟就不错走了，其后搬家要两个钟头，其后搬家要两天，至终就再也不成搬了，这么就说出咱们是有问题了！咱们搬家的条目，不是看那里居民环境好，而是咱们看那里有福音的需要，那里有主的差遣，咱们就往那里去！不要怕，只消信而依从，过祭坛的生活。
今天晚上咱们要在主眼前许一个愿：『始终不受财帛的奴隶』，我也不错死，怎么皆不错，但即是不要卖给财帛！我要挺胸抬头的向财帛寂寥！创世纪中亚伯拉罕的姪儿罗得被掳，亚伯拉罕就为他的弟兄争战，打胜利总结时所多玛王要给他礼物，亚伯拉罕说：『但凡你的东西，即是一根线、一根鞋带，我皆不拿。』亚伯拉罕胜过了地上财物的试诱，最终，得着的是麦基洗德的供应，隶属天的基督来的供应！照样，咱们也不要寰宇的一根线！咱们皆是为弟兄争战的，咱们传福音、带东说念主得救、上山取木柴、爱主、爱召会、爱福音，为此咱们沿途摆上去。总共爱主的东说念主主皆是祝愿！总共在召会内部的服事的弟兄姊妹，主皆祝愿他们的下一代！相悖的，为了孩子帮他排了一大堆补习的，致使不要孩子耐劳的，反而皆是害了他！咱们只消一个心愿，即是咱们的孩子也能服当事者！天然咱们不会强迫他。主啊！求主叫咱们的奉献，能配得上祂的居所。
以色列东说念主沉沦了，总共的器皿皆被掳到巴比伦去，到以色列民归回时，沿途皆要带总结并全数数点。天然在会幕内部只消两三个产品，却有几万东说念主在事奉，何况还要轮班，可能一年才轮到一次进殿里事奉。然则不要小看这个只消少许点的事奉，也许咱们仅仅请东说念主吃个饭，餧养学生一下，然则这是最专诚念念真谛的事奉。民数记说这么的事奉乃是争战。事奉，在希伯来文的真谛即是『从军』，咱们的事奉即是从军。接下来就说到团体的对付、个东说念主的对付，但凡对主不由衷的部分皆要受对付。终末一种的事奉，即是说到拿细耳东说念主的事奉。拿细耳东说念主的奉献不是遗传的，乃是自觉的。拿细耳东说念主不喝酒，代表不有分属世的东西。拿细耳东说念主亦然留长发的，即是示意蒙头的、是谨守主的。之后，就有了三一神的祝愿！那里有奉献，那里就有三一神的面光！接着即是奉献麻豆 足交，种种的东西，通通皆奉献了，匹夫的心通通皆出来了，一爱主，什么财物皆出来了，只消爱主，什么皆会酿成莫得问题了，要身外之物莫得问题，要咱们命也皆莫得问题，家绽开莫得问题，一切的摆上皆莫得问题了，咱们被差到边域也皆莫得问题！求主教咱们脱离系缚，看见咱们乃是分手为圣归给主的！咱们要被主一直恢復到神的水准，个个皆作祭司，东说念主东说念主传福音。惟有咱们是被拣选的族类，是圣别的国家，要咱们宣扬祂的良习！为祂的国家得东说念主！